Après une soirée intense en bouillonnement artistique à la prestigieuse Chapelle des Carmélites, où les sens de chacun furent mis à l’épreuve et stimulés visuellement, les Croisées Créatives d’Aparté se sont poursuivies cette fois-ci dans un cadre tout autre. La journée du samedi 28 avril fût ainsi marquée par l’investissement de l’Esplanade de la Daurade, le temps d’un brunch mettant principalement le cinquième Art à l’honneur.

A cet effet, l’événement fut pensé et organisé de manière à offrir une sélection musicale jouant sur les ambiances et les atouts de cet endroit bien connu des toulousains.
Les deux premiers sets de l’après-midi se voulurent relaxants et paisibles, tout en acoustique. A peine remis d’une session live en première partie de The Rapture au Bikini de Ramonville (excusez du peu) le soir précédent, c’est Jonathan Raharison, alias Joe des Sing Sing My Darling, qui ouvrit le bal avec un set reprenant les compositions à la fois pop et funky du groupe, en finissant sur une touche aux accents électroniques. La voix singulière du chanteur est prégnante, les mélodies accrocheuses: le ton est donné pour le reste de la journée.
Les nuages menaçants se dissipent au profit de premiers rayons de soleil: il est temps pour Vincent, plus connu sous le pseudonyme d’Iam Stramgam en solo, de monter sur scène. Néanmoins, c’est en tant que représentant-leader du groupe My Ant que l’artiste est aujourd’hui présent. Etoile montante de la scène bordelaise, le chanteur à l’expérience bien rodée entame avec dynamisme une session acoustique entraînante, se distinguant par une présence scénique incontestable et avec des titres folk à la chaleur communicante.

Un nouveau rythme est lancé avec les Napoléon Lafayette, annonciateur des heures à venir qui viendront ébranler l’Esplanade en musique. Pour leur premier essai sur scène, Mikael Acourt et Pierre-Henri Picard ne semblent pas se laisser démonter, assurant une succession de chansons éthérées et planantes. Jouissant d’un bagage musical indéniablement solide et varié, les deux jeunes hommes s’essaient à des escapades à couleur électronique.
A Fléo de prendre la relève, pour un DJ-set démarrant en douceur, conformément à l’atmosphère relaxante et printanière de l’événement, avant de s’envoler vers des essais musicaux nettement plus rythmés. En quelques instants à peine et grâce à la sélection percutante du DJ, la température monte d’un cran, tandis que certains ne résistent plus à la tentation de céder à l’ivresse gagnant la Daurade.
Enfin, Popayan des Siestes Electroniques clôt d’une main de maître l’événement avec un dernier set électronique riche et audacieux. La journée s’achève sur une sélection enivrante et la grande classe de Yann Vives, laissant présager des échappées nocturnes placées sous le signe de l’embrasement certain des dancefloors.

Il serait pour autant réducteur de n’évoquer que les temps forts musicaux de cet après-midi au bord de la Garonne.
Etaient aussi présents sur la belle et conviviale place de la Daurade le photographe Jean-Philippe Moulet et le peintre et dessinateur Nikko Ko, rappelant qu’Aparté, c’est aussi et surtout la quête permanente d’une mise en exergue de talents multiples et de disciplines artistiques plurielles. Shooting improvisé pour l’un, stand et création en direct pour l’autre, les deux artistes n’en étaient pas à leur première collaboration avec l’association, après une participation remarquée quelques mois plus tôt à la X-Arts Party au Connexion Café.

Autour du traditionnel buffet concocté par l’équipe, ce rendez-vous mélodieux en plein air permit de proposer au public une programmation artistique colorée, dans un climat quiète et décontracté, peu avant de tourner la page des Croisées Créatives le lendemain, pour la dernière Dominicale de la saison.

>Retrouvez toutes les photos de cette journée par Pauline Henric et Fiona Torre sur notre Facebook 

> Le Shooting des Croisées Créatives par Jean Philippe Moulet, c’est ici

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Croisées Créatives (n.f pluriel) : Objet Culturel Non Identifié. Savamment concotées par l’association Aparté, les premières Croisées Créatives se sont déroulées du jeudi 26 avril 2012 au dimanche 29 avril 2012 à Toulouse.

Les pièces:

/// Jeudi : le vernissage d’ouverture

/// Vendredi : la soirée spectacle

/// Samedi : le brunch

/// Dimanche : la dominicale

Croisées Créatives (n.f pluriel) : Objet Culturel Non Identifié. Savamment concotées par l’association Aparté, les premières Croisées Créatives se sont déroulées du jeudi 26 avril 2012 au dimanche 29 avril 2012 à Toulouse. « De quoi les Croisées Créatives sont-elles le nom ? » se questionne le public venu nombreux dès la soirée d’ouverture dans les jardins de l’Orangerie. A première vue, il semble que l’on ait affaire à un dialogue, une rencontre, un carrefour : les Croisées Créatives photographient, dessinent, tricotent, dansent, et boivent de la bière. Les Croisées sont mobiles. Aussi les a-t-on retrouvées dès le lendemain dans un cadre mystique : une chapelle, celle des Carmélites. Toujours cet aspect multiforme : les Croisées Créatives breakdancent, peignent, projettent de la lumière psychédélique, balancent du son cosmique, et mangent des gâteaux. Le samedi, installées sur l’esplanade de la Daurade, les Croisées revenaient et transformaient les quais en dancefloor. Les Croisées photoshootent, graffent, dansent au son des concerts et Dj sets, et boivent du punch. L’heure est folle, puis l’heure est grave : on apprend que le dernier événement a lieu le lendemain. C’est en la chapelle croisée l’avant-veille que tout se passe : une fanfare, une batucada, un défilé de mode, et des fondants au chocolat. La chapelle n’en revient pas, mais s’en souviendra. Aparté aussi, très longtemps : « Merci à tous ».

Thibault Ribeil.

Le principe est simple. La porte est ouverte, les bénévoles aussi, venez. C’est dans la petite rue du Périgord qu’Aparté a décidé de clôturer sa semaine. Quoi de plus normal que de se replier sur une chapelle un Dimanche.

L’après-midi encore balbutiante accueille les premiers touristes venus « jeter un œil » aux fresques qui tapissent l’habitacle des Carmélites. D’autres, attirés par le boum-boum des tam-tam de la batucada s’avancent dans la petite cour, écoutent, puis s’assoient. Oui, elles ne sont que quatre, pas plus d’un mètre soixante de haut, quinze ans à tout casser. Mais la moitié du public est debout,  et reprend les sons sourds des percussions en tapant des mains. La prof n’est pas loin, un sourire béat scotché sur le visage fier, et rassure l’aînée de la troupe par des hochements de tête presque imperceptibles. Plus tard dans l’après-midi, ce sera les « grands » de la troupe qui prendront le relai, dans une vitalité qui contamine tout le monde.

Quelques mètres plus loin, dans l’ombre, on entend le pshit des bombes de graff s’écraser contre la toile. Là aussi, on fait dans l’artisanal. Trois planches en bois posées en équilibre contre un arbre, mais le talent est là. Après une demi-heure, on voit déjà se dessiner les lettres d’ « Aparté », dans des formes quelque peu aventureuses. Ils sont trois mais ils ne se gênent pas. Adnan se contorsionne à gauche pour rajouter une touche de bleu pastel sur l’arête du « A », alors que les deux autres, bouches ouvertes et genoux pliés, épousent les formes des lettres avec leur corps. Et c’est surpris que l’on vient s’agglutiner à distance de la fresque, presque déçus de ne pas découvrir un jardin vierge derrière la chapelle. A quelques pas, les créateurs du collectif Ghetto Bass Party (Sinthu et Mélanie) orchestrent le petit groupe en silence, debout et mains croisés derrières le dos.

Déjà 16h30, les musiciens déjantés du  groupe M. & Mme Okko font résonné leurs accords aux accents exotiques dans l’immense chapelle, tandis que le public s’installe sur les bancs qui bordent les murs. On entend déjà la voix chaude et mielleuse de Massira, la chanteuse, coiffée d’un serre-tête à la princesse Leïla et d’un costume dément conçu par le créateur Hideki Seo. Il est japonais, a fait ses études en Belgique et travaille pour Azzedine Alaïa en France. Mais il reste simple, tapi dans l’entrée, il observe son show de loin. Doigts écartés, genoux pliés, yeux clos, Massira étend des cris contrôlés dès la première chanson. Puis, on voit arriver une fille, avec une sorte d’oeuf lui encadrant le visage, faire son entrée gracieusement, vêtue de noir, bottes à talons. Magnifique. Elle passe lentement derrière le public, rejoins la scène puis, comme pour nous faire sentir son parfum, s’approche. La matière est belle, mais le génie du créateur ressort lorsque la deuxième fille s’avance, dans une jupe boule inimitable. Le chapeau sobre de la troisième contraste avec sa robe « façon silos »; tandis que Pauline s’avance lentement dans l’allée, mains sur les hanches, jouant du port de tête pour mettre en valeur cette coiffure empruntée aux mannequins d’une autre dimension…  Elles seront quatre, dans quatre tenues plus asymétriques les unes que les autres. C’est la fin du concert, Massira s’avance avec les filles dans l’allée centrale, tandis que Hideki reste en retrait. Le public ne l’a même pas encore vu quand il rejoint ses modèles pour embrasser son amie, pour laquelle il a créé ces costumes. Sa femme Iki, très discrète, sera appelée aussi. Le couple enlace Massira, comme pour célébrer une victoire silencieuse, à la japonaise. Les yeux sont humides chez Aparté lorsque l’on sort dehors reprendre ses esprits. Mais très vite, la troupe des Acides Animés annonce par une « course au plus lent », qu’ils joueront devant les fresques de la chapelle.  Du restaurateur chinois radin aux atrophiés option syndrome de tourette, ils revisitent le banal encore et encore, dans un comique de répétition délicieux. Assis par terre,  on se tord de rire. Après quelques sketches, ils orchestrent leur sortie toute en finesse, dans une folie des plus maîtrisées. Alors on se lève, on regagne l’entrée pour écouter les rythmes endiablés de la troupe de percussions brésiliennes. Ca sent le Dimanche, l’équipe d’Aparté se lève, danse, entraînant avec elle certains extravertis du public, tente même une chenille, puis se reprend. Un dernier coup de sifflet et hop. Les croisées sont terminées.

Juliette Palain.

>Retrouvez toutes les photos de cette dominicale par Manu,Yona Hillat et Gaëtan Ducroq sur notre Facebook 

L’idée de faire de la Chapelle des Carmélites un terrain d’expérimentations artistiques, un laboratoire créatif, le temps d’une journée, d’un événement, est née peut-être même avant que ne naissent en vérité les Croisées Créatives. Et c’est très certainement cette idée même qui permit d’envisager plus concrètement ce que nous voulions faire de ces Croisées.

Les Carmélites : une chapelle, un lieu anciennement sacré, aujourd’hui profane et quelque peu oublié. Située rue du Périgord, petite ruelle retranchée du centre ville, elle est rendue peu visible par sa très (trop) discrète porte, qui ouvre sur une petite cour intérieure qui ne laisse nullement soupçonner la merveille dorée que l’on découvre lorsque l’on monte le perron et que l’on accède à l’intérieur.

A l’intérieur justement, c’est le silence qui règne. Et, dans un lieu de 30 mètres de long, 10 mètres de large et de plus de 10 mètres de haut, le silence, voyez-vous, cela s’entend. Elle a été à plusieurs occasions rebaptisée « la Sixtine Toulousaine », et pour cause. Ses murs sont recouverts de tableaux gigantesques, 3 mètres par 3 pour la plupart, représentant les scènes clefs de l’histoire chrétienne, et réalisés par Jean-Baptiste Despax. Le plafond est lui aussi recouvert des peintures réalisées au XVIIIème siècle par le peintre Jean-Pierre Rivalz, maître du premier. Le tout confère au lieu une atmosphère hors du temps, faite d’un doux mélange entre passé et présent, sacré et profane,  recueillement et visites.

Du constat fait du cruel manque de mise en valeur dont souffre ce lieu, naquît l’idée, si folle au début, de l’investir le temps d’un événement qui permettrait de le faire revivre grâce à des formes artistiques aussi novatrices qu’inattendues. De la peinture, de la danse, des arts numériques : qu’importe la forme, pourvu qu’elle crée et entretienne un paradoxe temporel entre ce que furent les usages religieux du lieu, ce que sont aujourd’hui ses visites toute en retenue et discrétion, et les possibilités que nous permettaient le lieu si l’on se défaisait de cet impératif inconscient de silence et contemplation.
Ainsi, après un temps relativement long de négociations pour obtenir la Chapelle, cette dernière a fait un saut dans le futur, et une fois de plus, Aparté s’est délectée de brouiller les frontières : de temps, de formes, d’expression. Il s’agissait  de faire du lieu une peinture géante et surtout vivante. Il fallait se défaire de la chape de plomb que le temps avait posé sur elle. Cela impliquait de trouver les artistes qui coloreraient ensemble l’atmosphère pour mieux la redécouvrir.
Dans la cour extérieure d’abord, nous avons eu le plaisir de voir travailler en direct Anastasia Akulinina, aka KFKS, graphiste et illustratrice russe basée à New York, avec qui nous avons collaboré à plusieurs reprises au cours de cette année universitaire. Ce fut elle en effet qui réalisa l’affiche de la X-Arts Party de février, mais aussi celle des Croisées Créatives. De passage à Toulouse, elle a participé aux Croisées, et il allait presque de soi qu’elle soit présente aux Carmélites, lieu symbole pour cette première édition, de  la « croisée » des arts et des époques. Son style graphique aux influences très urbaines, exposé dans la cour de la chapelle, participait du paradoxe artistique que nous avions défini comme ligne principale de cette manifestation.

Puis, débuta à l’intérieur le « spectacle », à proprement parler. Et pour commencer justement, nous avons réinvité des danseurs du Dreamworks Crew, qui étaient déjà présents au Connexion Café en février lors de la X-Arts. Pas d’enfants du chœur sur l’autel, ni de chants sacrés, mais bien plutôt du hip hop, cette danse aujourd’hui reconnu mais qui naquit dans la rue, bien loin de l’institution. Les deux danseurs ont partagé leur énergie avec un public assis à même le sol, face à eux, porté par les beats rythmés venus troubler le silence du lieu. Ils ont fait de l’autel une scène urbaine, et leur performance s’est surajoutée et intégrée aux scènes religieuses qui les entouraient de toute part.

Mais l’élément-clef de cette soirée spectacle fut la performance mapping réalisée par un jeune collectif toulousain constitué de deux étudiants, Anthony Lejuez et Lucas Dossetto. Le mapping est l’adaptation d’un contenu vidéo à un espace 2D ou 3D, afin de créer une image sur un volume ou une surface déjà existante. Il s’agit donc « d’installations » in situ qui permettent de rhabiller pour un temps un objet, une façade, un bâtiment, etc. L’idée même de « mapper » les Carmélites est donc née par et pour ce lieu : c’est en s’imprégnant de l’ambiance de la Chapelle qu’il a ensuite été possible d’envisager les nombreuses possibilités et opportunités artistiques qu’elle offrait. La technologie numérique, appliquée aux performances audio-visuelles, présente, en effet, cet avantage qu’elle permet de revisiter radicalement un lieu, sans pour autant en endommager un millimètre puisqu’il ne s’agit que d’une simple projection lumineuse. Le mapping permet donc de mettre le spectateur face à une toute nouvelle façon de voir, le temps d’une performance visuelle et sonore éphémère, qui ne laisse aucune trace certes, mais qui n’en reste pas moins bien « visible ». Ainsi, pendant une vingtaine de minutes, le tableau de L’Annonciation réalisée par J.-B Despax il y a de cela plus de 200 ans a été réinterprété par les 2 membres du collectif, pour qui cette performance constituait une première, rappelons-le. La playlist électronique choisie pour mener et accompagner l’image a laissé retentir des sons puissants et profonds, tantôt sombres, tantôt colorés, souvent psychés. En quelques 20 minutes donc, Marie et Gabriel sont apparus, ont été observés, oscultés, transformés, presque malmenés, pour finalement, se voir rendre gracieusement la place qui était la leur, dans le calme et le silence des murs de ce lieu mystique.

Quel meilleur hommage, finalement, que celui qui se veut irrévérencieux ?…

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Titre : Rebirth Artiste : The Rusty Bells Année de sortie : 2012 Pays : France L’album en un tweet : « Les cloches vont sonner dans vos chaumières, ce soir » #bigben Commentaires. The Rusty Bells est l’un des représentants de cette scène toulousaine prolifique qui tente de montrer que la bonne musique ne se fait ...]]>

Les digues entre le FN et l’UMP s’effondrent. C’est, en tout cas, ce dont s’affole la presse. Une Nouvelle Droite prévoit de se cristalliser, du côté de l’extrême ; l’échéance et les masques tomberaient aux alentours des législatives de juin. Non pour contredire ou infirmer ces assertations, il a semblé cardinal de s’atteler à jauger rapidement l’effet de tels potentiels bouleversements au sein du jeu politique, en termes d’idéologie, de champ et de débat public.

La Nouvelle Droite

Récemment, les ténors du Front National ont fait savoir que le parti allait changer de nom et de logo. Si cette stratégie passe pour une tentative de dédiabolisation pérenne de l’extrême-droite, et ce, dans la lignée des virages pris par Le Pen ces derniers mois, elle ne suffit pas à concentrer l’essentiel des inquiétudes des observateurs. Car, concomitamment à cela, la plausible perte du pouvoir exécutif par la droite au second tour des présidentielles annonce, à en croire les politistes, une prochaine dislocation de l’UMP.

Deux pareilles forces filent dans le même sens. En effet, la coïncidence de la refonte du FN avec l’éclatement de l’UMP impliquerait une recomposition de la droite autour de l’idéologie frontiste dont va hériter, dès son inauguration, la « Nouvelle Droite » de Marine Le Pen. Pourquoi ? Déjà, parce que les inclinaisons de certains membres de l’UMP s’accordent avec des positions prises par le Front National. Ensuite, parce que nombreuses sont les thématiques de ces deux partis qu’on peut superposer. Enfin, parce que le FN et sa tendance à l’édulcoration sont de plus en plus acceptés dans le débat public. En un mot, le FN recomposé s’immiscerait pour se poser en digne successeur de l’UMP.

Partant, il faut urgemment se demander en quoi il est dangereux de déplacer le centre de gravité de la droite vers les idéologies du Front National. Évitons, par là, de retomber lamentablement dans le grief doxique qu’on lui appose en règle générale.

Les vieilles terres du Front National

Formé en 1972, le Front National se propose, à l’origine, de fédérer les mouvances d’extrême-droite, alors éparpillées dans le champ politique. Le parti opère, par sa naissance, une inscription dans le champ politique des idéologies nationaliste et traditionaliste. Celles-ci prennent leurs racines chez les penseurs E. Burke, C. de Bonald, et J. de Maistre. Pour mémoire, le traditionalisme avait déjà été récupéré dans les années 1940 par l’Action Française, qui avait repris le nationalisme intégral de Charles Maurras.

En jetant un oeil à l’iconographie du Front National, et en particulier à la flamme tricolore qui constitue son logo, on peut mettre en exergue son inspiration affichée du Mouvement Social Italien (MSI), un parti néo-fasciste italien éclaté en 1972.

Les rangs du FN sont donc, à l’époque, remplis par des gens d’idéologies différentes. Le parti regroupe des intellectuels proches du fascisme, des catholiques traditionalistes, des nationaux-populistes, des gens qui se revendiquent de De Maistre, du poujadisme et du boulangisme, des païens, des druidistes, etc., qui constituent autant d’influences pour un parti encore balbutiant. Il se rattache en 1988 un Conseil scientifique, qui restaure des thèmes comme le souverainisme, le refus de l’Etat-Providence, l’anti-cosmopolitisme, etc.

Recrutés en bas de l’échelle sociale, les militants frontistes apprennent, par cadrage, de façon à compenser leur faible capital culturel et économique, à produire un discours aux allures scientifiques pour euphémiser la xénophobie trop prononcée qui inonde le programme du parti.

Le propos de l’historien Pierre MILZA récapitule ces points. L’interview fut réalisée en 2002.

Outre-Terre : Le FN est-il fasciste ?

Pierre MILZA : Gardons-nous, ici encore, des formules stéréotypées. Il ne s’agit pas de dissimuler les dangers courus, mais d’éviter de se tromper d’adversaire. Voir en Le Pen un émule de Mussolini ou d’Hitler, c’est non seulement une erreur mais une perte de temps. Certes, il aime à se présenter comme un chef charismatique, son désir le pousse au contact avec les foules. Des traits fascisants qui ne suffisent pas, néanmoins, à l’habiller de chemises noire ou brune. Et le rapprochement avec Mussolini prête plutôt à rire. Sans oublier que le Duce, c’était l’État omniprésent, alors que Le Pen plaide pour un modèle ultra-libéral et ne se donne pour socialement de gauche, ce coup-ci à l’instar du national-socialisme, que pour attirer la clientèle.

Le leader du FN incarne tout simplement la tradition, mieux encore les traditions du nationalisme français. Le Front national apparu sur la scène politique en 1972 se caractérisait comme authentiquement néo-fasciste. Sur la base des scores de 1983, il se transforme en parti-synthèse des deux autres familles de l’extrême-droite française : le traditionalisme anti-89 et ultra-raciste de Charles Maurras, personnage central de l’Action française, représenté aujourd’hui par le journal Présent et Romain Marie d’une part ; le national-populisme et le césarisme d’un Barrès, favorable à une république empreinte de bonapartisme, d’autre part. Sans oublier le boulangisme, du nom de ce général adoré des ligueurs, de Déroulède et idole des masses qui défia en 1889 le président de la République de l’époque, un peu comme Le Pen aujourd’hui avec Chirac. Et puis les ligues de 1934 évoquées par l’état-major même du FN comme si le mouvement en était l’héritier, lesquelles haïssaient la démocratie parlementaire, donnèrent l’assaut au Parlement – il y eut des morts; une action qui ne s’assimilait d’ailleurs pas à un putsch fasciste mais avait pour but d’imposer un gouvernement de salut public. Des ligues qui allaient toutes, à l’exception des Croix de feu du lieutenant-colonel de la Roque, collaborer avec les nazis. Inutile d’aller chercher des modèles à l’étranger, donc. L’extrême-droite française, comme il faut la nommer sans ambages, a une référence fondamentale, c’est Vichy. Et ne pas la classer sous l’étiquette de fascisme ne signifie en aucune manière que les dangers incarnés par elle ne sont pas moins réels. Sa clientèle, ses réflexes, son racisme font d’elle l’héritière de cette catastrophe historique pour la France.¹

Voilà donc qui constitue l’ancrage historique du Front National, bien enraciné dans des idéologies qui laissent sceptique.

Tomber les déguisements

En prenant la succession de son père, Marine Le Pen aurait, pour atténuer la portée extrémiste du frontisme, rendu le FN socialement plus acceptable, comme pour couper court avec les influences sus-énoncées, qui font très mal, et qui sont lourdes à transporter.

Pour autant, un parti politique qui n’aurait pas une espérance de vie supérieure à celle de son dirigeant n’en serait pas un — le boulangisme, par exemple, s’est éteint avec le général Boulanger. Ce n’est pas le dirigeant qui fait le parti. La transmission des rennes à Marine le Pen ne remet donc aucunement en cause sa tradition idéologique, même si les doctrines traditionalistes existent de manière de plus en plus déguisée. Témoin le nouveau graphisme du logo du FN, certes modernisé, mais pourtant toujours investi par la flamme tricolore, représentative, si tant est qu’il faille le rappeler, du fascisme des années 1920.

Marine Le Pen a donc beau disséminer le mirage d’un FN « renové », le parti ne revisite pas pour autant ses idéologies. Un parti politique, au-delà de son organisation interne, est rattaché à des idéologies et des valeurs qu’il inscrit dans le champ politique sur le temps long. Il ne se réduit donc pas seulement à un programme et à une apparence, qui sont provisoires. Tout parti est inspiré et constitue le véhicule de traditions politiques.

Aussi, une recomposition de la droite au profit du Front National consacrerait un décalage du champ politique, mais, surtout, une banalisation des thèmes de l’extrême-droite : l’extrémisme deviendrait politiquement légitime.

Cette conclusion est à prendre très attentivement. Un tel décalage serait outrement grave.

¹ http://www.cairn.info/revue-outre-terre-2003-2-page-15.htm